Pragmatismo:
El pragmatismo modifica de esta forma el concepto de la verdad, porque parte de una determinada concepción del ser humano. Según él, el hombre no es en primer término un ser teórico o pensante, sino un ser práctico, un ser de voluntad y acción. Su intelecto está íntegramente al servicio de su voluntad y de su acción. Además, el pragmatismo abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser. Él, no se detiene en esta negación, sino que remplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de la verdad. Según el pragmatismo, verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida.
Criticismo:
El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente, por decirlo así, todas las afirmaciones de la razón humana y a no reconocer límites al poder del conocimiento humano. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada desinteresadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica. Cabe destacar, que el criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana.
El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente, por decirlo así, todas las afirmaciones de la razón humana y a no reconocer límites al poder del conocimiento humano. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada desinteresadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica. Cabe destacar, que el criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana.
Origen
del Conocimiento:
El origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicológico como un sentido lógico. La respuesta de la validez, supone una concepción psicológica determinada. Quien, por ejemplo, vea en el pensamiento humano, en la razón, la única base de conocimiento, estará convencido de la especificidad y autonomía psicológicas de los procesos del pensamiento. Al contrario, aquel que funde todo conocimiento en la experiencia, negará la autonomía del pensamiento, incluso en sentido psicológico.
El origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicológico como un sentido lógico. La respuesta de la validez, supone una concepción psicológica determinada. Quien, por ejemplo, vea en el pensamiento humano, en la razón, la única base de conocimiento, estará convencido de la especificidad y autonomía psicológicas de los procesos del pensamiento. Al contrario, aquel que funde todo conocimiento en la experiencia, negará la autonomía del pensamiento, incluso en sentido psicológico.
Racionalismo:
El Racionalismo, es cuando el pensamiento y la razón, es la verdadera fuente del conocimiento. La posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, se llama racionalismo. Él indica que un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede ser de otro modo; entonces estamos en presencia ante un verdadero conocimiento, en opinión del racionalismo.
El Racionalismo, es cuando el pensamiento y la razón, es la verdadera fuente del conocimiento. La posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, se llama racionalismo. Él indica que un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede ser de otro modo; entonces estamos en presencia ante un verdadero conocimiento, en opinión del racionalismo.
Empirismo:
Se opone a la tesis del racionalismo. El Empirismo dice que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia. Cabe resaltar, que el espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabula rasa, una hoja por escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia, es por eso que el empirismo parte de los hechos concretos.
Se opone a la tesis del racionalismo. El Empirismo dice que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia. Cabe resaltar, que el espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabula rasa, una hoja por escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia, es por eso que el empirismo parte de los hechos concretos.
Referencias bibliográficas
Hessen, J (1940). Teoría del Conocimiento.
(Traducción de José Gaos). Madrid: Espasa-Calpe
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