Corrientes filosóficos del conocimiento.

Dogmatismo

Según Arturo Elizondo López (2002) el dogmatismo “sostiene que la realidad se captura por medio de la experiencia” (p.5).

No obstante, el dogmático no ve que el conocimiento es una relación entre el sujeto y el objeto. Éste cree que los objetos del conocimiento no son dados por obra de la función intermediaria del conocimiento, sino que simplemente se rige por la razón.   

                     

Se puede hablar de tres tipos de dogmatismo: el teórico, ético y religioso. El primero hace referencia al conocimiento teórico; las dos últimas al conocimiento de los valores. En el ético se trata el conocimiento moral y en el religioso el conocimiento religioso.                       

(Johannes, 1940, p.19).

Un ejemplo de dogmatismo puede ser la existencia de un alma inmortal.        

       

Escepticismo

Esta corriente niega la posibilidad del conocimiento y enseña que no hay ninguna verdad. El escepticismo no ve el objeto, su vista se fija exclusivamente en el sujeto. Esto vendría hacer lo contrario al dogmatismo, ya que este afirma que el conocimiento es alcanzable.

Es decir, el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de un prendimiento real del objeto, es imposible según él. Lo que lleva a que no debemos hacer ningún juicio, sino privarnos totalmente de juzgar.

Un punto clave que expone el escepticismo es que ningún conocimiento que parte de los sentidos es real y que ninguna realidad puede ajustarse a los conceptos que tenemos en la mente, esto lo sustentan con que todo lo que conocemos es por azar o por costumbre.

Ejemplo de esta corriente es la ciencia.

Subjetivismo y Relativismo

Para Arturo Elizondo López (2002) el subjetivismo “argumenta que el conocimiento no admite otra realidad que la del sujeto pensante” (p.5).

No obstante explica que el relativismo “establece que es imposible conocer las verdades objetivas. Cada sujeto las aprecia de manera diferente” (p.5).

El subjetivismo y el relativismo exponen que hay una verdad pero esta tiene una validez limitada, es decir, que no hay ninguna verdad universalmente valida. Cuando hablamos del subjetivismo quiere decir que este limita la autenticidad de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El subjetivismo puede ser de la siguiente manera:

1. El subjetivismo individual, un juicio es auténtico solamente para el sujeto individual que lo formula, para los demás este puede ser falso.
2. El subjetivismo general, para este existen verdades supraindividuales pero no verdades universalmente válidas. Ningún juicio es válido más que para el género humano.

Para el relativismo no existe ninguna verdad absoluta ni universalmente valida; toda verdad es relativa y tiene sólo una validez limitada. Está destaca la dependencia de todo conocimiento humano respecto a factores externos.

El subjetivismo y el relativismo tienen un parecido al escepticismo, ya que el escepticismo niega la verdad directamente estos la niegan indirectamente atacando su validez universal.

Ejemplo de estas corrientes son: la filosofía, la matemática.

(Johannes, 1940, p.p. 21-23).

Referencias bibliográficas

Elizondo, A  (2002). Metodología de la Investigación Contable (3º  edición). México: Editorial Thomson. 

Hessen, J (1940). Teoría del Conocimiento (Traducción de José Gaos). Madrid: Editorial Espasa-   Calpe.